"美作为上帝的谓项，作为基督宗教哲学的基本概念，曾经引领基督宗教美学甚或美学近千年拓展之路，尤其在人文主义及文艺复兴之后，从感官感觉出发的审美美学日益发展，因此对美在本体形上层面的研讨、特别是在基督宗教哲学问题域中的研讨，是十分必要的。 本书分上、下两篇。上篇讨论作为基督宗教美学源泉的古典美学中本体形上美学的基本问题、基本理论，下篇则探讨建立在亚里士多德哲学美学和伪狄奥尼修斯哲学神学、哲学美学基础之上的东部教会、特别是拜占庭时期的画像——圣像理论问题。

擺在面前的這篇拙作，名為《循美之路——基督宗教本體形上美學研究》（一下簡稱《循美之路》）；循者，遵循沿革，名理相因，通變則久；路者，與流動的時間和傳統中歷驗本體形上美學。這是繼《形上之路——基督宗教的哲學建構方法研究》（一下簡稱《形上之路》）之後讀書和教學的又一膚淺心得。 《循美之路》共分上下兩篇。上篇討論作為基督宗教美學源泉的古典美學中本體形上美學基本問題、基本理論，其中特別述及和闡釋柏拉圖與亞裏士多德的學說，之後闡釋和分析同樣作為基督宗教美學源泉的新柏拉圖主義者布洛丁的美學，並進而闡釋拉丁西部教父哲學的集大成者奥古斯丁的美學理論和形上音樂美學，最終探討以希臘語為寫作語言的偽狄奧尼修斯的本體形上美學；偽狄奧尼修斯儘管是希臘東部的教父學者，但是他和奥古斯丁同為最重要的教父哲學家，同樣不僅影響歐洲中世紀一千年，而且他們的思想直到今天都絲毫未減其重要性。...(展开全部)

擺在面前的這篇拙作，名為《循美之路——基督宗教本體形上美學研究》（一下簡稱《循美之路》）；循者，遵循沿革，名理相因，通變則久；路者，與流動的時間和傳統中歷驗本體形上美學。這是繼《形上之路——基督宗教的哲學建構方法研究》（一下簡稱《形上之路》）之後讀書和教學的又一膚淺心得。 《循美之路》共分上下兩篇。上篇討論作為基督宗教美學源泉的古典美學中本體形上美學基本問題、基本理論，其中特別述及和闡釋柏拉圖與亞裏士多德的學說，之後闡釋和分析同樣作為基督宗教美學源泉的新柏拉圖主義者布洛丁的美學，並進而闡釋拉丁西部教父哲學的集大成者奥古斯丁的美學理論和形上音樂美學，最終探討以希臘語為寫作語言的偽狄奧尼修斯的本體形上美學；偽狄奧尼修斯儘管是希臘東部的教父學者，但是他和奥古斯丁同為最重要的教父哲學家，同樣不僅影響歐洲中世紀一千年，而且他們的思想直到今天都絲毫未減其重要性。...(展开全部)

徐龙飞等编著的《形上之路(基督宗教的哲学建构方法研究)》系统研究了基督宗教哲学赖以产生的哲学、宗教和政治背景；深刻分析了基督宗教哲学诸如位格、三位一体等基本哲学概念和程式，详尽阐发和分析了以奥古斯丁为代表的理性神学和以伪狄奥尼修斯为代表的神秘神学、哲学神学两大流派的基本理论和思想，分析了他们关于三位一体程式论和上帝论的思想，特别分析了作为基督宗教神秘神学之父和神秘主义之父的伪狄奥尼修斯的思想；揭示出中世纪经院哲学与他们的紧密联系，同时提点出他们的思想在当今的重要性和意义。《形上之路(基督宗教的哲学建构方法研究)》从希腊文、拉丁文原典出发、征引丰富，所有引文皆由作者自译为中文。

徐龙飞等编著的《形上之路(基督宗教的哲学建构方法研究)》系统研究了基督宗教哲学赖以产生的哲学、宗教和政治背景；深刻分析了基督宗教哲学诸如位格、三位一体等基本哲学概念和程式，详尽阐发和分析了以奥古斯丁为代表的理性神学和以伪狄奥尼修斯为代表的神秘神学、哲学神学两大流派的基本理论和思想，分析了他们关于三位一体程式论和上帝论的思想，特别分析了作为基督宗教神秘神学之父和神秘主义之父的伪狄奥尼修斯的思想；揭示出中世纪经院哲学与他们的紧密联系，同时提点出他们的思想在当今的重要性和意义。《形上之路(基督宗教的哲学建构方法研究)》从希腊文、拉丁文原典出发、征引丰富，所有引文皆由作者自译为中文。

《基督宗教》为美国哈佛大学神学院教授寇克斯所撰写的一部基督宗教的入门书。作者没有从一般学者所关心的教义或组织问题入手，而是将重心放在宗教的实践者，强调“人”才是主体，才是宗教的焦点。作者从耶稣开始，巧妙地列举基督宗教传统中的决定性人物，说明他们不同的个性和表现，以及在何种层面上，为这个世界性的宗教构成一幅多姿多彩的图画。另一方面，作者也为我们说明在当前众多的基督教派之间，仍然为大多数基督徒所遵从的节庆和教义，以及这些仪式对教徒生活的引导作用。最后，作者还介绍了基督宗教的最新发展。《基督宗教》以轻松愉悦的方式，带着我们进入基督宗教的内在世界。

时间范畴不仅是哲学、而且是诸多人文、社科以及自然科学之最基本范畴，自古典以来至现、当代，几乎所有名家及流派都无法绕过而不断研究之，本书以《忏悔录》中著名的第十一卷以及《上帝之城》中的相关文本为基本文献，探讨奥古斯丁的时间概念，首先从问题的来源及历史出发，亦即从古典希腊哲学传统的探讨入手，以《蒂迈欧篇》为原始文献研讨了柏拉图的、以《九章集》第三卷第七章为原始文献研讨了布洛丁的时间概念，进而延入深受古典所陶铸的奥古斯丁的时间概念，首先研讨奥古斯丁时间哲学的思维方式（这一部分逾三万字，已作为文章发表），随后从本体论、类型论、形上学、主体意识论、认知论、心理论、伦理论（这一部分逾三万字，已作为文章发表）、历史论等诸多方面，围绕时间概念本身而逐层深入展开这一概念的内在逻辑，剖析其在上述这些方面所蕴含的深刻思想，最终总结其自中世纪以来直到现、当代对于诸如托马斯、...(展开全部)

“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我却茫然不解了。”奥古斯丁的这一问可以说是永恒之问。对时间的追问，关涉到生命、死亡的意义。似乎人的生命是有限的，而宇宙的时间则绵渺悠长，永恒则遥遥无期了！本书试图在此境况下回答奥古斯丁时间哲学中的基本问题：被理解的死亡能取代生命的意义吗？宇宙论的时间能取代救赎论的时间吗？

“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我却茫然不解了。”奥古斯丁的这一问可以说是永恒之问。对时间的追问，关涉到生命、死亡的意义。似乎人的生命是有限的，而宇宙的时间则绵渺悠长，永恒则遥遥无期了！本书试图在此境况下回答奥古斯丁时间哲学中的基本问题：被理解的死亡能取代生命的意义吗？宇宙论的时间能取代救赎论的时间吗？

时间范畴不仅是哲学、而且是诸多人文、社科以及自然科学之最基本范畴，自古典以来至现、当代，几乎所有名家及流派都无法绕过而不断研究之，本书以《忏悔录》中著名的第十一卷以及《上帝之城》中的相关文本为基本文献，探讨奥古斯丁的时间概念，首先从问题的来源及历史出发，亦即从古典希腊哲学传统的探讨入手，以《蒂迈欧篇》为原始文献研讨了柏拉图的、以《九章集》第三卷第七章为原始文献研讨了布洛丁的时间概念，进而延入深受古典所陶铸的奥古斯丁的时间概念，首先研讨奥古斯丁时间哲学的思维方式（这一部分逾三万字，已作为文章发表），随后从本体论、类型论、形上学、主体意识论、认知论、心理论、伦理论（这一部分逾三万字，已作为文章发表）、历史论等诸多方面，围绕时间概念本身而逐层深入展开这一概念的内在逻辑，剖析其在上述这些方面所蕴含的深刻思想，最终总结其自中世纪以来直到现、当代对于诸如托马斯、...(展开全部)